立身处世，心中当有边界感。什么事不能做、什么东西不能要，考验着一个人的清醒和智慧。唐代官箴著作《臣轨》中有云：“知者不为非其事，廉者不求非其有，是以远害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。”意思是说：明智的人不做不该做的事，廉洁的人不贪求不该有的东西，这样就可以远离灾祸而使美名得以彰显。所以君子奉行廉洁以保全自己的天性，恪守清廉以保全自己的身家。

廉者，首当克服贪欲，不为物役。一个人只有对“非其有”的东西不贪求、不妄取，才能保持理智，看清不当之利背后的隐患。反之，物欲滋长，不该占有的敢伸手，不是自己的也敢拿，只见利不见害，必将祸患及身。东汉时期，羊续为南阳太守，一位官吏知道他喜欢吃鱼，特意带着南阳特产白河鲤鱼，寒暄几句，扭头就走，不容羊续拒绝。这名官吏走后，羊续把鲤鱼挂在门梁之上，此后这名官吏又来送鱼，羊续指着高高悬挂的鱼说：“上次送的鱼还挂在那，已成了鱼干，请你一并拿回去吧。”这名官吏看到羊续的做法，便从此断了送礼的念头。典故“羊续悬鱼”就在告诫世人，不是自己的，一条鱼也不能接受，非分之财不可取、非己之利不可贪，“不求非其有”方能不乱心志、不惹祸端。

苏轼在《赤壁赋》中云：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”既然世间万物各有所属，不是自己的东西，即使一丝一毫，也不要去占有。苏轼年轻时酷爱书画，家中收藏的，唯恐失去；别人拥有的，唯恐得不到。后来幡然醒悟：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？”从此之后便不再“留意于物”——想着把好的书画占为己有，而是“寓意于物”——站在欣赏的角度去品味。

为官之德在于清廉。对中国共产党人来说，“不求非其有”体现的是党性修养。“四有”书记谷文昌大半辈子与林业打交道，可他却从不添置木家具，“不沾公家一寸木材”；杨善洲下乡和出差时都是自己交伙食费，“没让子女搭过一次公车”；孔繁森“不允许儿子拿单位一个笔记本”；黄开群“不多吃公家一个鸡蛋”……他们廉洁自律、公私分明，非己之所有，一丝一粒都不贪求、一厘一毫都不妄取，其清节操守为后人立起了标杆。

“廉者，政之本也。”去贪存廉、去私存公，是为政者应该恪守的本分与底线。党员干部当常思贪欲之害，在小事小节中律己修身，在一点一滴中锤炼拒腐定力。面对物诱，当时刻保持“无须提醒的自律自觉”，擦亮眼睛，辨清是“井内之水”还是“井外之水”，坚持“俸薪之外无所取”，做个一心为公、一身正气、一尘不染的好干部。