俭以养德，俭以养廉。

清人张廷玉在《澄怀园语》中记载了这样一件事。明朝时，左光斗在乡试中，曾拜谒主考官陈大绶。陈大绶勉励其勇于建树，却拒绝了左光斗送来的“红柬”，并对其说：“今日行事俭，即异日做官清，不就此跕定脚跟，后难措手。”左光斗的“红柬”制作精美，陈大绶批评他不节俭并拒绝之。这则故事告诉我们，行事俭是做官清的前提。为官者不注重小事小节，追求奢侈奢华，就难以坚守清节，最终损累大德。

“以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。”晏婴是春秋后期齐国的宰相，他生活清贫简朴，居于简陋之室，身着粗布衣裳，日常饮食亦是粗茶淡饭。清人汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，人称“三汤巡抚”。他们如此控欲节用，为的就是涵养大德、坚守清正。

俭为廉之根，廉为官之本。自古以来，俭与廉就不可分割。正所谓：“居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在俭。”“俭”含有清淡、节制、朴素之意，可以戒欲戒贪戒奢，是廉得以保持的根本所在。《世说新语》记载，东晋殷仲堪做荆州刺史时，衣不求华，饭粒掉在桌上，总要捡起来吃掉。他还常告诫子弟们，不要以为我出任一州长官，就会丢掉节俭的习惯，清贫乃读书人的本分，不能“登枝而捐其本”。殷仲堪以俭养廉，为后人赞叹。

人无俭不立。事实上，行事俭是一种美德，也是一种风尚。以此为政传家，则会形成导向。北宋范仲淹一生俭朴，为官清正。有人劝他在洛阳修建住宅，营造园林，他却说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”其子范纯仁继承了勤俭的家风，从布衣一直做到宰相，始终不改清廉之风，并留下“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”的名句。北宋名臣司马光在其家书《训俭示康》中写道：“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”司马康在父亲的教育下，以俭为美，做官以廉洁扬名于世。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。追求奢华，一味炫富，就会腐蚀人的心灵，膨胀人的私欲，自然难以成为清官，只会被扫入历史的垃圾堆里。历史上，西晋石崇和王恺斗富，极尽奢侈。最终，石崇被斩于东市，财富也落入他人之手；王恺虽卒于任上，但谥号为丑，令人不齿。

“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”我们党一直提倡务实之风、俭朴之风、清廉之风。艰苦奋斗、勤俭节约是我们党的优良传统。吃穿用度上的点点滴滴，看似微不足道，却体现了一个人的作风与操守。正如老一辈革命家徐特立所言：“俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。”事实证明，节俭朴素可以磨砺斗志、升华理想，砥砺操守、强化自律。焦裕禄、谷文昌、杨善洲、杨业功等党员干部是群众公认的清官好官，这与他们一辈子坚持“性习于俭，俭以养廉”是分不开的。

“俭，德之共也；侈，恶之大也。”党员干部要做到从政清廉，就要注重涵养朴素之风，管住自己的欲望，保持勤俭的习惯，树立正确的消费观，不苟取、不贪占。然而，现实生活中，仍有少数党员干部看不到生活奢侈、铺张浪费的危害。他们有的追求高档消费，处处讲名牌、讲排场，不比干劲比阔气。有的追求安逸舒适，害怕吃苦，条件不好就撂挑子。长此以往，必然由奢侈走向贪腐，乃至走向违纪违法的不归路。

现在，我们生活条件好了，但艰苦奋斗的精神一点都不能少，以俭修身、以俭兴业、以俭助廉的优良作风一点都不能丢。党员干部只有养成过紧日子的习惯，坚持吃苦在前、享受在后，坚持厉行节俭、勤俭办一切事情，才能不为物欲所惑、不为奢靡所诱、不为世风所染，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。